Самаритяне

На Западном берегу реки Иордан, у горы Гризим, в окрестностях города Шхем уже несколько тысяч лет непрерывно проживает община добрых самаритян. Их численность составляет меньше тысячи человек, в их культуре и быту намешано множество традиций, они буквально соблюдают заповеди Торы и считают себя истинными хранителями древней традиции сынов Израиля. Вот такие они – добрые самаритяне. Название этого народа произошло от названия города Самария, который являлся последней столицей Израильского царства в 875-722 до н. э., а затем был разрушен Ассирией.

История самаритянского народа

После завоевания Иудеи Александром Македонским самаритяне построили храм на горе Гризим. Позже храм был разрушен хасмонейским царем. Из-за гонений многие самаритяне, которые были вынуждены проявлять лояльность язычеству, отступили от своей веры. В V-VI веках самаритяне дважды провозглашали свою независимость от Византии, возводя на престол собственных царей, но оба раза восстания подавлялись. Из-за перехода в ислам численность самаритян сильно сокращалась, и к 1917 году их насчитывалось всего 146. В 1954 году все самаритяне Израиля, кроме живших в Шхеме, были переселены в Холон. В 1993 году после принятия решения о выводе израильских войск из Шхема, шхемскими самаритянами было выдвинуто требование о распространении на район Кирьят-Луза статуса израильского поселения. В этой просьбе самаритянам было отказано.

Закон о возвращении

Сегодня на самаритян распространяется "Закон о возвращении", поэтому они имеют израильское гражданство и могут, при желании, переселиться в Израиль.

Еврейский и самаритянский календари отличаются примерно на месяц, поэтому тогда, когда большинство израильтян уже давно разобрали сукки (шалаши из ветвей) и сварили из этрогов (цитрусовых плодов, известных также как цитроны) конфитюр, для самаритян все только начинается. В честь праздника Кущей обе части самаритянской общины – холонская и гризимская – поднимаются на гору Гризим для особой совместной молитвы.

Несмотря на то, что сами самаритяне считают себя единственно правильными и настоящими евреями, большинство израильтян и религиозных авторитетов практически полностью отвергают их право на существование внутри еврейского этноса. Из двух правых умными, впрочем, оказались именно «шомроним» (ивр. “самаритяне”), после долгих лет перепалок заявившие наконец-то, что «все мы один народ, просто рассеянный».

Как сегодня живут самаритяне?

Самаритянская община тысячелетия жила в Израиле и единственная, которая ни разу не уходила со Святой Земли. Как и сотни лет назад, самаритяне пытаются выжить на горе Гризим, в поселке Кирьят-Луза, который возвышается прямо над лагерем палестинских беженцев Балата. В близлежащий город Шхем они спускаются за продуктами, на работу и даже водят дружбу с местными арабами-палестинцами. Впрочем, вряд ли гризимских самаритян можно считать примером удачно решенного палестино-еврейского конфликта. Так называемое "нестабильное равновесие" может нарушиться в любой момент, как это уже бывало раньше – до сих пор самаритяне хорошо помнят и передают от отца к сыну рассказы о кровавых арабских погромах, не дававших деревне спокойно спать по ночам.

Однако сейчас Кирьят-Луза имеет статус-кво и, похоже, это всех устраивает. Гризимские самаритяне свободно говорят на арабском, значительно хуже на иврите и обустраивают свое жилье точь-в-точь как зажиточные арабские шейхи.

Со стороны их жизнь может показаться крайне эклектичной, если не сказать несуразной. Нагромождение еврейских, арабских и бог весть еще каких традиций делает быт самаритян крайне интересным для этнографа и не менее запутанным для обывателя.

Самаритяне считают священной только Тору, не признавая ни Талмуд, ни какую-либо другую священную для иудеев литературу. Живут они тоже, естественно, исключительно по заповедям Торы, в их буквальном смысле. Как рассказал нам один не в меру разговорчивый представитель общины, весь ТАНАХ (Священное Писание иудаизма) был переписан Эзрой и Нехемией, и лишь самаритяне являются единственными обладателями правильной версии Священного Писания.